古代的丛林，只要有禅堂、客堂、库房、衣 寮等四大堂口，即可成为一寺庙道场；然而今日的寺院，不仅保有原来的寮口，更增设有佛堂、讲堂、教室、会议厅、交谊室、谈话室、图书馆、美术馆、抄经堂、往生堂、斋堂、寮房等，以符合现代弘法的需要。因此，今日寺院是多功能的，提供信徒多方面的服务，与信徒之间的关系密切，是： 善友往来的聚会所。 人生道路的加油站。 修养性灵的安乐所。 去除烦恼的清凉地。 购买法宝的百货店。 悲智愿行的学习处。 有一些佛教徒说，世上有许多贫困的人，何必浪费金钱来盖寺院？这是愚痴的说法，难道他们没有看到天天有许多有钱的贫穷人的可悲可叹吗？目前世界不是真正的缺乏物质，而是欠缺无私的大悲；除了少数残障人士，并非真正都需要救济，而是需要开创的智慧、勇往的承担。这些就是以社会教化，净化人心为己任的寺院所应担当的，怎能说不要建寺院呢？君不见，寺院： 就是一所心灵治疗医院。 就是一所社会正义的因果法庭。 就是一所道德良心的教育学校。 就是一所人生的加油站。 就是一处提升文化的艺术中心。 总之，寺院是一个多元价值的无尽宝藏，岂可以小心小量等闲视之！所以《金刚经》说：若人满三千大千世界七宝以用布施，不及以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说的福德百分一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及o为何如此？般若智慧是成就一切的根本。再多的钱财，只能拯救肉身生命，济人燃眉之急，但是无法熄灭三毒；佛法的布施，则能更进一步地净化心灵，拯救法身慧命，使人断除烦恼，了生脱死，其影响及于生生世世。所以，建造佛寺，度众万千，其实才是最彻底的慈善事业。信众与寺庙间有什么关系？寺庙对信众有什么利益？我想最起码有： 修身养性，培养宗教情操。 听经闻法，可以增长人心。 斋饭素食，广结善缘功德。 道友聚会，能够以会会友。 既然寺院与我们的关系如此密切，身为佛教徒应该好好认识寺院。因此，本篇对寺院名称的由来，经常举办的法会忏仪，参访时所应注意的行仪、规矩等，逐一介绍，藉以帮助大众认识僧团行事以及种种佛事举办的意义，以期对寺院道场有一整体性的了解，进而护持道场，尤其要肯定、认同依止常住的宗风与目标，做个一师一道的佛弟子。 此外，应该热心参与寺院活动，因为参加活动有学习的功能、有回馈社会的功能、有增进家庭和谐的功能、有广结善缘的功能，从参与活动中，能够圆满自己，利益他人。
认识寺庙庵堂 寺院的由来 寺院为佛寺的通称。是僧尼驻锡以修行办道的处所。 印度最早的寺院，是佛陀在世时，设立于中印度王舍城的竹林精舍及舍卫城的只园精舍。 《大宋僧史略》卷上记载，我国寺的名称，源于官方所设立接待外国宾客的鸿胪寺；西域僧人东来后，多先以鸿胪寺为馆，再移住他处，后来就称僧尼所住的地方为寺。
寺院的别称 寺院历经朝代变换，或因用途有别，或因建筑各异，而有种种别称： 院：原意为周围有垣，转称为周垣或指有回廊的建筑物，或指官舍等。直至唐代，因唐代敕令建造大慈恩寺，于寺中筑翻经院，成为佛教建筑物称院之滥觞。 庵：后世特称比丘尼的住处为庵、庵寺。 堂：又称殿堂，殿宇的意思，与塔构成寺院的主体。殿堂和塔庙，合称堂塔。或有依安置的本尊而命名，例如普贤殿、地藏殿；或用来安置祖像及遗骨，如舍利殿、开山堂；也有供日常生活者，例如斋堂、茶堂等；或供法会、修行、讲经说法等用途者，如念佛堂、讲堂、禅堂等。至于形状，除了特殊的情况以外，大部份都为正方形、长方形。 僧伽蓝：略称伽蓝，众园的意思，是僧众共住的园林。 精舍：意为智德精炼者的舍宅。 兰若：意译无诤、空闲处，意指远离村落，安静而适于修行的空闲处。 刹：因一般寺院均有于堂前立刹(幡竿)的风俗，因而得名。 丛林：众多僧人和合居住于一处修学办道，就好像树林一般丛聚，因此，以 林做比喻，而称寺院为丛林。 道场：修习佛法的场所。隋炀帝尝下诏，明令天下的寺改称为道场。此外，宫中行佛事的场所，称为内道场，或内寺。临济宗专指供云水僧修行的场所为道场。 律寺：又作律院，专指依准戒律修行者止住的寺院。 讲寺：又作讲院，指专研天台、华严二宗为主的寺院。讲院者，以讲明诸经的旨意为务。 讲堂：供作讲经说法的建筑。于印度，佛陀在世时已设有讲堂，我国自古即设有讲堂，以利说法。 莲社：为念佛修行的结社。源于东晋慧远大师在庐山所创的结社念佛。
丛林的种类 中国古代丛林，依传法对象的不同，可分三类： 法系丛林：师家依法系传法给记 弟子的寺院。 子孙丛林：以自己所剃度的弟子担任住持。也就是住持采师资相承的世袭制者。 十方丛林：广招天下高僧大德为住持，而不由徒弟继承的寺院。
丛林四十八单 单，即单位，指僧堂内各人的座位，各单前长六尺、宽三尺的空间。亦即各人坐卧、饮食的座席。在 丛林中，单即代表人。 在大陆丛林，殿堂有东单、西单之分，人事有序职、列职之别。殿堂的东、西两单如左： 西单：为十方云水僧、各堂口职事、念佛堂等。 东单：为重要团体，例如：佛学院、禅堂之僧众。 丛林的一切作息活动，都有赖于职事来维持，职事人员的多寡，各依其规模建制大小而定。 一寺之中以住持为全寺诸堂之首，住持之下，有序职、列职的分别。 序职：大都是以老成持重，有德学者任。有位无职。如：首座(座元)、西堂、后堂、堂主、书记、悦众等。 列职：序职后，有办事能力，领一职务者，即是列职。如：都监、副寺、维那、知客、藏主、庄主、库头、汤药、侍者、殿主、行堂头、参头、寮元、照客等。 佛光山亦依此丛林传统制度的精神，确立适才适所、集体创作的人事制度。 序职：依学业、道业、事业三业评量考核序级。 僧众共分五等十九级 清净士共六级，每级一年 学士共六级，每级二｜三年 修士共三级，每级三｜六年 开士共三级，每级五｜十年 大师(长老) 教士、师姑共分三等十二级 清净士共六级，每级一｜三年 学士共三级，每级三｜六年 修士共三级，每级五｜八年 列职：依各人在佛光山及相关事业中担任的行政职位而定。一方面尊重资深者，保持佛门伦理；一方面鼓励后进者，提振组织的朝气，将人力资源作弹性运用。也就是说一个入门不久的人可以因表现良好、贡献卓越，被赋予较重要的职务；而谨守本分者，也可以经由年资累积，在团体中受 到应有的尊重。 都监院、教育院、交化院、长老院、传灯会 等各院会的院会长。 寺务、信众、慈善、福利、工程、典制、福田等各监院。 各别分院住持、当家。 总务、知客、馆长 等。
寺院参访 我们常听人说，人世间最快乐的事，是能够读万卷书，行万里路。古代禅者的行脚参访，就像我们现在的旅游那么样地逍遥、洒脱、自在，就连赫赫尊荣的大清顺治皇帝也不禁称羡：天下丛林饭似山， 盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。《华严经》里也有善财童子五十三参的记载。 行者们云游参访，不是贪看风景，完全是为了找寻一个重要的东西，就是道。访道，就是他们的风姿。他们像行云流水一样，处处逍遥自在。我们被功名富贵、五欲六尘束缚的人生，假如也有那么一点闲情逸致，也那么样的逍遥参访，人生不是就美化了吗？ 寺院道场是僧众修行办道的地方，平时除了举办各种法会活动，提供信徒闻法参修之外，寺院的静谧、祥和，也是社会大众于忙碌紧张的工作之余，藉以暂离喧嚣尘世，澄心静虑的好去处。
