大方广佛华严经译文（卷六十九）

这时，善财童子已经完全了知婆珊婆演底夜神初发菩提心所生出的菩萨藏，所发的菩萨大愿，所清净的菩萨六度万行，所证人的菩萨地，所修的菩萨行门，所行出离三界道的一切智光海，普救众生的心愿，普遍的大悲法云。在一切诸佛刹土，穷尽未来的时劫，都能不断出生普贤行愿。

他慢慢地向南游行，见到普德净光夜神之后，就顶礼夜神的双足，绕了无数圈之后，合掌说：“圣者啊!我已经发起无上正等正觉之心，但是我尚未详知要如何修行菩萨地?如何出生菩萨地?如何成就菩萨地?”

夜神回答说：“太好了!太好了!善男子啊!你已经能够发起无上正等正觉心，真是太难得了，现在又能诣问菩萨地的修行、出生和成就。

“善男子啊!菩萨能成就十种法，用这十种圆满所有的菩萨行。是哪十种呢?一，证得清净三昧，恒常看见诸佛;二，证得清净眼，恒常观察诸佛美好庄严的相貌;三，了知诸佛无量无边的功德大海;四，了知法界无量诸佛法的光明海;五，了知诸佛都能在每一毛孔中放出等同众生数的大光明海，无量利益众生;六，能看见一切如来在每一毛孔现出一切宝色光明焰海;七，念念都能出现一切诸佛变化海，充满法界。究竟诸佛的境界，调伏众生;八，证得佛音声等同一切众生言音海，转三世诸佛法轮;九，了知诸佛无边的名号海;十，了知诸佛调伏众生，不可思议的自在力。

“善男子啊!菩萨能成就这十种法圆满菩萨行。

“善男子啊!我已证得菩萨寂静禅定乐普游步的解脱法门。所以能见到三世诸佛，也能看见那些佛陀的清净国土、道场、众会、神通、名号、说法、寿命、言音、身相等种种不同，而我也都明白目睹而没有任何贪取执着。为什么呢?因为我知道一切佛无所从来，亦无所去，因为世间的诸趣现象是永远寂灭、诸法的体性无生无灭;也没有所谓的生起，因为法身平等;也没有所谓的毁灭，因为世间本无生相;也没有所谓的实在，因为法门如幻;也没有所谓的虚妄，因为我能利益众生，毫不空过;也没有所谓的迁流变化，因为超过生死;也没有所谓的坏灭，因为自性恒常不变;也没有所谓的一相，因为完全远离言语;也没有所谓的无相，因为自性实相本来就空。

“善男子啊!我安住这菩萨寂静禅定乐普游步解脱门时，能知一切如来，分明了达，成就增长。也能思惟观察，坚固庄严，不心生一切妄想分另ij。又能以大悲心救护众生，一心不动地修习初禅。止息一切意业，摄受众生。我的智力勇猛，喜心愉悦。修习二禅，思惟众生自性，厌离生死。修习三禅，完全息灭众生的痛苦热恼。修习四禅，增长圆满众生的一切智愿，出生一切三昧大海，证人各种菩萨解脱海门。游戏一切神通，成就一切变化，用清净智慧普入法界。

“善男子啊!我修习这个解脱法门时，能用种种方便成就众生。像所谓的：使放逸在家的众生，视世间不净、可厌、疲劳、逼迫、系缚、罗刹、无常、苦、无我、空、无生、不自在、老、病、死，这样众生自然不会乐着五欲。我也劝请众生不要执着欲乐，只有常住法乐，出离家庭，进人非家，才是出离的要道。凡是安住于空闲寂静处的众生，我都会为他们止息各种厌恶的音声，在静夜时为他们宣说甚深微妙法。随顺各人因缘，开启出家之门。指示正道的路途，作为众生的光明。消除他们的黑暗障碍，灭除他们的怖畏。赞叹出家的功德，赞叹佛、法、僧和善知识的功德具足，也赞叹亲近善知识的行为。

“善男子啊!我修习解脱法门时，能够使众生不心生非法贪爱，不起邪念分别，也不会造作各种罪业。即使有人造作罪业，我也能使他们立刻停止。倘若众生没能生起善法，还没能够修行波罗蜜行，还没能够求取一切智，还没能够发起大悲心，还没能够修习人天善业，我都能使他们勤加修习。倘若已经修习的众生，我就使他们更加精进。所以，我能够用这种种的随顺正道的因缘，成就众生的一切智智。

“善男子啊!我只证得这种菩萨寂静禅定乐普游步解脱法门。如果是像诸位菩萨摩诃萨，具足普贤所有行愿，了达无边法界;恒常增长一切善根，照见如来十力;安住一切如来境界，恒常处于生死，心无障碍;能立刻地满足一切智慧愿力，普遍往谙一切世界;观见诸佛，听受一切佛法;破除众生的愚痴黑暗，在生死大夜中，出生一切智慧光明的种种功德行，根本就不是我能够了知、宣说的了。

“善男子啊!距离这不远的地方，菩提场右边有一位喜目观察众生夜神，你去见他，并请问他：‘菩萨应该如何修学菩萨行、修习菩萨道?’”这时，普德净光夜神，为了要重新宣说这个解脱义理，而为善财童子宣说如下的偈颂：

若有大信解心，尽见三世诸佛，

彼人妙眼清净，能入诸佛大海。

汝观诸佛妙身，清净妙相庄严，

一念神通威力，法界悉皆充满。

此卢舍那如来，道场圆成正觉，

一切法界之中，转于清净法轮。

如来了知法性，寂灭本无有二，

清净相庄严身，遍示现诸世间。

佛身不可思议，法界悉皆充满，

普现一切刹土，一切无不见者。

佛身常现光明，一切刹微尘等，

种种清净妙色，念念遍周法界。

如来一毛孔中，放不思议光明，