第七十五问:“见闻佛教典故中,有一磨砖成镜,比喻枯坐不能成佛;是不是修行人不需要静坐,就可成就道业呢?”能否给予详解。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
答:在修学净土宗的一些人中,特别是在家二众,受三皈五戒后,皈依师告知,“回家好好念佛去吧!”很少有人依止明师,得受传承,了知如何静坐念佛,受持具足戒律,都摄六根净尘,达心净念相继。故在领悟法理上,观念狭隘,认知肤浅,习惯于在取舍之间选择,不此及彼;取彼后便以因为果,不求甚解了义,不知扩展思路,不能多维考量,不善举一反三,多问几个为什么,悟得圆融通达;结果舍此失彼,只结善缘,只种善根,人天福报。
在佛教典故中,确有磨砖不能成镜,比喻枯坐不能成佛之说;即马祖道一禅师,一人草庵精进禅行;怀让禅师见其如此避世苦修、精进禅行之人,必是可度之人,也是可成大器之人;才师如匠心,点拨反观,洞见真如,传佛家业。若是马祖道一禅师,不能如此精进禅行,只随众一句佛号,散腿无坐,散意无收,五蕴不净,尘缘未了,怀让禅师还去点拨一二吗?二人还有师徒缘份吗?还能成就禅门一代宗师吗?还会现世如此佛教典故吗?当然都不可能!这里,应知为什么枯坐不能成佛。坐禅是人进入修行状态的基础,离开坐禅难成道,枯坐也不能成道。二者相互关系,即修行人除坐禅外,还有如何具足受戒、守戒、持戒、得戒等,还有如何去除妄想、染习、烦恼、业障等,还有如何破除魔境、解脱根尘、化转因缘、梵行无漏等;还有如何善行世间、入定智观、愿心菩提、弘法利生等,万种功行具足,证悟智慧圆通,往来世间无碍,方能成就佛道。若只禅坐,不加功行,未立德被,法执空相,禅如枯木,缘木求鱼,掘地观天,不能证道。如一小学生,喜爱学画,非常刻苦用功,展志舒意尚可,但终究一事无成,难成大器;若遇明师教授技艺、指导功程、神来之笔、鬼斧神工,加上自我才智专一、努力研习、师生道交、意境升华等,可少费太多周折、少走太多弯路,成名成家是很容易的事。
对于修行人需不需要静坐,其他宗门古今皆无争议;只有净土宗近些年来略有论争。特别是从上世纪六七十年代,发生宗门传承间断。教法逐渐恢复后,宗门传承却一时难以恢复如古。有宗门传承的出家二众锐减,而净土宗四众弟子剧增;加之受寺庙商业化、僧人职业化等不良世风影响,难免有人疑惑。于出家二众中,大部分皆依宗门传承修行;而于在家二众中,少部分能依宗门传承修行。面对如此状况,知其因缘,应在劫数,适其善根,择法自行。即学佛人能否静坐念佛,完全是个人愿行之事,他人绝无任何责难之意,更无与谁有为师之心;只是随缘方便,结合讲法解义,略示一二,仅供参学。有如遇迷路人,可顺手指方向,以破迷津;也可作向导引路,趋吉避险;皆随顺迷路人意愿而行,无有强予。但对能依宗门传承精进禅行者,则有义务弘传正法,大解教义法理,示范世间正行,促其速成道业。2016/3