第九十二问:“佛法是做人的道理吗?”请您一解。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
答:似是普通的疑问,容易回答;却蕴含着大道理,很难回答。如此疑问,渉及佛法基础,也渉及做人的根本。若以简单的认知加以评判,让人无法理解,又不能令人信伏。关键是凭依据、如实语,既讲清佛法与做人的关系,又讲清佛教法理与做人道理的差别;既让人理解佛法,又明白如何做人。
做人是一门有着深厚底蕴的文化,有着丰富内含的学问,有着绚丽多彩的风格,有着鲜明各异的形像,有着修养不同的气质,有着想象复杂的心理,有着明辨纵横的观念,有着各自归宿的命运。做人的道理,有千条万端,无法详尽,只能略归为四;一是顺应自然法则,二是顺应不同事物所具规律,三是顺应各自民族社会的规矩法度,四是顺应约定俗成和合人情世故的因缘。儒教尽是如何做人的道理,系统完整,高端大气,古今适用,百家学说;故朱熹曰:“圣人千言万语,只是教人做人”。道教在教化如何做人的基础上,还教化人修真养性、培育道德,适应选择、利用保护自然环境,提高人身主观能动的智慧,升华心灵在天地间向善的境界等。而佛教不仅有教化做人的道理,还有守住人身避免堕落恶道的大理,还有教化如何善行成就天人的真理,还有教化如何修行成就四圣道的法理;并认清心性真我在宇宙人生真相中的所处位置、苦乐享用、不同法则、各具功德等,教法宽广无际,义理高深无尽。
佛教教化做人的道理,一个德字,既是核心内容,又是底线保证;从而有孝顺父母、乐善好施、正直本份、知恩图报、赈灾济贫、关爱疾苦、道义诚信、勤奋好学、谦虚谨慎、知足常乐等,有方方面面,又千千万万,众口赞者是,众人行者是。还有伦理道德的教化,心灵的提升,精神的重塑,向上的追求等。对于人生所遇困厄,有看开放下、随顺因缘、忍辱让步、空苦无常等论。做人是学佛的基本要求,善人是学佛的基本标准;学佛教化诚实做人,修行成就世间大善。
守住人身避免堕落恶道的大理,一条因果律,告诫人善有善报、恶有恶报;故而教人去除贪嗔痴三毒,去除吃喝嫖赌抽、坑蒙拐骗偷恶习,节制身心贪求享乐的欲望,抵制耽染灯红酒绿的诱惑,抑制纸醉金迷奢侈的生活,控制产生欺压良善的言行等。提倡独善其身、善则天下、仁德博爱、伸张正义、光明磊落、高风亮节、清正廉洁、友好和睦、勤俭节约、自食其力等,诸恶莫作,众善奉行,避免人死后神识随业习而堕入地狱、饿鬼、畜生道中,从而善生人道。
教化如何善行成就天人的真理,为修行十善法,是成就天人的唯一标准;即不杀生得长寿,不偷盗得富贵,不邪淫得清净,不妄言得诚信,不绮语得稳重,不两舌得如意,不恶口得吉祥,不悭贪得无碍,不嗔恚得安乐,不邪见得正命。以救护离杀生,以净行离邪淫,以正业离偷盗,以诚实离妄语,以质直离绮语,以和合离两舌,以爱语离恶口,以布施离悭贪,以慈悲离嗔恚,以正智离邪见。若有禅行者,可根据所证定力,往生忉利天以上欲界诸天,直至色界四禅天以下诸天,享受天福。修行十善法,也为成就四圣道的基础。
教化如何修行成就四圣道的法理,为皈依三宝、修行法门、具足受戒。修行四谛法,可成就阿罗汉道。修行十二因缘法,可成就辟支佛汉道。修行六度万行法,可成就菩萨道。修行菩萨行法,可成就佛道。成就四圣道的法理,有三藏十二部经典,有三乘法藏,有无数修行人证得不同道果的先例,有二千五百多年历史久住世间的传承;足以证明法理真实可信,信者真实可修,修者真实可证,证者真实可成。佛法不离世间法,成就四圣道,皆是从人道开始启信、启修、启悟、启证。
在此世界,人道处于六道轮回的关键环节,善行可升,恶行可堕。人道又处于修行佛法的基本位置,三恶道众生愚痴业重无法修行,阿修罗道众生好斗无德难以修行,天道众生享乐天福不愿修行,唯人道众生苦乐参半可以修行。在人道修行,可依佛法济度三恶道众生,可依善行转化阿修罗道众生,可依法事利益天道众生,可依身心助缘圣道众生;故此,可证悟智慧,可速成道业。2016/4