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净空法师:修行重了生死

文章来源:本站原创  发布时间:2019-09-27 09:33:32  编辑:  阅读次数:

佛法常说,‘人命无常,国土危脆’,‘人身难得,佛法难闻’;又说‘生死事大,无常迅速’。这一类警惕之语,世尊苦口婆心时刻在提醒我们,无非是要我们认清事实真相,掌握此希有难逢的机缘,在这一生将大事了了。《法华经》云:‘佛为一大事因缘出现于世。’何谓大事?生死事大,这件事可以说除了世尊之外,无人能办。世间不乏聪明才智之士,他们有能力生到色界天、无色界天,但无法超越三界,了生脱死。所以,世尊出现于世,帮助众生解决这件大事。

了脱轮回,超越十法界,作佛作祖,人人可以办得到,问题就在自己肯不肯办。正如儒家所讲:‘人人皆可为尧舜。’尧舜是中国的大圣大贤,人人都可以做到。佛法也是如此,人人皆可作佛、作菩萨,问题在你愿不愿意做,这是真正关键之所在。如果你愿意做,就能够做成;你不愿意做,诸佛如来也帮不上忙。如何做到?孔老夫子说:‘克念作圣。’佛讲得更清楚,念是妄念;换言之,你能克服妄念,你就是佛,你就是菩萨。

在佛法里讲,妄想、分别、执着皆是妄念。微细的妄念,称作无明、妄想;粗重的妄念,称为执着。妄,就不是真的。《起信论》云‘真心本有’,本有决定可以恢复;‘妄心本无’,本无当然能断除、放下。而我们是应当断的不断,应当放下的不肯放下,这就没办法了。佛千言万语,重复教诲,就是在提醒我们要觉悟,帮助我们认清事实真相,希望我们在这一生中,脱离生死苦海,圆成佛道。这是一切诸佛的本愿,除此之外,佛一无所求。

世尊教导弟子,要选择在阿兰若处修行,才能成就道业。‘阿兰若’是梵语,意思就是寂静处。古代修行的道场,都建立在深山人迹罕到之处。因为凡夫没有不受环境影响的,能够不受环境影响,就不是凡夫了。因此,选择修行环境很重要!

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说真实话,现代人修人天福报容易,要想了生死、出三界太难了。现在外界环境对我们的诱惑,比古人增长不只千倍万倍,再加上自己的烦恼习气深重,禁不起诱惑,要想成就确实很难。纵然在深山修行,因为交通便捷,也已变成观光景点,游客络绎不绝。我第一次访问北京雍和宫时,住持告诉我:‘每天平均有五千人来参观,星期假日有两万人。’所有出家人都要出来接待,精疲力倦,有时间就赶紧休息一下,连修行的时间都没有。这是现代的道场,我们要认识清楚。

同学们能学教,讲经弘法,也是人天福报。但假如戒律持不好,这个福报就到畜生道、饿鬼道去享。若在此环境中,能克服自己的妄念,你的功夫远远超过古人。这些理事,我们都要清楚。

佛法常讲‘境随心转’、‘心想事成’,真正把了生死当作这一生中第一件大事,佛菩萨一定会帮助我们,为我们做增上缘。‘佛氏门中,有求必应’,关键还是在自己,所谓是感应道交,自己有感,佛菩萨就有应。感应的理论、方法与事实,我们要清楚,而且还要介绍给别人。对社会广大群众来说,他们未必有了生死的念头,但是对于求人天福报,求现前福报,很有兴趣。我们有智慧、有能力,应当帮助一切人得到希求。佛度众生,应机说法,我们要有观机的能力,也要有应机的能力。

我们活在这个世间是为一切众生,不是为自己。如果说为自己,就是希求在这一生中,了生死、成佛道。若要了生死、成佛道,世出世间所有一切法就必须放下。放下并非什么都不做,而是放下心中的妄想,恢复自性清净心,这才是放下的真谛,决不能错解如来真实义。在事上要随缘,有缘就帮助众生,无缘绝不攀缘。缘成熟了,尽心尽力为众生服务,就是布施供养。外财、内财都要施;内财就是用自己的智慧、能力、劳力为一切众生服务。

缘不成熟时,绝不强求,但一定要有度众生的大愿,也就是说一定要有为众生服务的愿。此地众生能接受,就是缘成熟了,我们先服务;没成熟的地方,待缘成熟之后再说。一定要尽心尽力,福慧双修。佛菩萨见到我们真有此心意,也许会帮我们建道场,成就道业。

如何能与佛菩萨感应道交?生死心切,期望在这一生中了生死、出三界,就能感应佛菩萨来帮助。唯有生死心切,缘成熟了,佛菩萨才会照顾,正是所谓‘佛氏门中,不舍一人’。而真正为了生死、出三界,下定决心成就自己、成就佛法、利益众生,同参道友不必多。世尊当年示现成道之后,在鹿野苑度五比丘,六个人组成一个僧团,就能成就了。

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我们在澳洲柏斯见到一个小乘僧团,只有十几位法师,有澳洲人、泰国人、越南人、法国人、英国人,来自许多不同的国家地区,在一起修行。此道场使我想到‘认真办道’这句话,所以他们的精神令我佩服不已。他们自己开山、修路、造房子,一人一间小木屋做为寮房,盖一间大房子做佛堂,完全自己动手,没有雇工人。山上有水、有电,没有电话、报纸、杂志,与外面世界完全隔绝,真的是日日天下太平,天天社会安定。

我们自己要努力,求感应一定要真为了生死,否则这一生就空过了。享福之时,免不了造业,造业决定堕三途。因此,真正有智慧之人,不求人天福报,决定求往生。

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