佛门的孝道
谈到孝顺，这是一个非常古老而又有些陌生的话题。为什么说他是一个古老的话题呢?因为我们中国是有五千年历史的文明古国，孝顺是我们每一个炎黄子孙引以为荣的民族传统。我们每个人都是从父母而生，父母是我们每个人的生身之本。无论我们哪一个人对父母都是要尽孝道的，倘若我们为人不孝，那这个人就跟禽兽没什么差别。我们这届生活禅夏令营的主题是生活在感恩的世界里，那么我要问每一个在座的同学，讲到感恩我们要感的最大的恩德是谁?肯定同学们会说是我们的父母。在座的同学大家扪心自问，从我们出生到小孩，我们父母是怎样抚养和关心我们，教育我们，以至于我们能够成为大学生，能够读上自己喜欢的科系，这一切的功劳都是来自我们的父母。古人常常讲“百善孝为先，万恶淫为首”。那么我们作为一个人孝顺是我们第一个要作的。我们现在学生活禅，我们学佛，我们常常讲，佛法生活化，生活佛法化，看你学佛学的怎么样，参禅参的怎么样，最有权利检验我们，给我们最公正客观的评价的就是家中的父母。我们常常讲，每一个人的家里都有两尊佛，就是我们的父母大人。说到孝顺，为什么说又是一个比较陌生的话题?因为同学们天天在学校忙着学我们喜欢的课程、吸取知识，有没有专门给你讲作人的道理，怎么样来孝顺我们的父母。父母在外面夜以继日地操劳赚钱，提供大家需要的种种物质方便，我们有没有想到父母是多么的辛苦。你们在学校里每天安安静静地学习，生活无忧无虑，这一切都是我们父母为我们创造的。常常听到这样的抱怨，现在的孩子啊，不是孩子孝顺父母，而是父母孝顺孩子。所以啊，孝顺是我们每一个人刻不容缓要做到的。
孝顺可以分为世间孝和出世间孝。世间的孝顺，一般的人几乎都能做到。我们问同学，你们知道孝顺吗，你是怎么孝顺你的父母呢?可能大多数同学都是说，我现在好好的读书，然后找到好工作，挣多多的钱，给父母花给父母享受。再深一点的，就会说我要事业有成，我要出人头地，让我的父母脸上有光，父母会很高兴。那我们呢，也觉得对得起父母，这是说世间的孝。出世间的孝，我们就要劝我们的父母，诸恶莫做，众善奉行。更进一步的呢，让父母也来学佛，也能来体验人生最高的享受。就像我们在座的每一位同学一样，能够在生活禅夏令营中得到佛法无穷无尽的快乐。我们的父母当然希望每一位子女都幸福快乐。作为子女，如果能回馈父母，让父母离苦得乐得到佛法的利益，这就是出世间的孝。
我们常讲，可怜天下父母心。每一位父母都望子成龙，望女成凤。在儒家，孔子是怎么定义孝的呢，他说到：生侍之以礼，死葬之以礼。就是说当我们的父母活着的时候，我们要好好孝顺，父母死了呢，我们也要做到我们应该做到的礼节。好比埋葬要合于礼法，等到父母的忌日都要祭祀，这样就做到孝了。孔子又说：是为能养，至于犬马，皆能有养，不尽，何以别乎?就是说我们对父母一定要恭敬。我们常常看到有些做子女的，对父母说话都是没有礼貌，恶声恶口，大喊大叫，父母只能忍气吞声，这就没有做到孝。你就是对父母提供再好的条件，精神上也要他快乐;你对他如果不恭敬是不对的。
佛门里常常把孝顺分为三种：小孝，中孝，大孝。小孝就是我们前面讲的世间的第一种孝。就是给父母以物质上的照顾，让父母衣食无忧。中孝就是光宗耀祖，以后大家要成为大科学家，大企业家，各方面的人才，为国争光，为父母脸上增光，这是中孝。还有一种是大孝，是佛门的大孝，就是出家。佛曾经说过《出家功德经》，在经里佛告诉我们，一日一夜出家的功德，可以二十劫免堕三恶道。其他还说到我们即使造一座塔，我们看柏林寺的塔，有七层高，很庄严，佛在经里给我们讲，你造一个塔，把它建象忉利天那样高的功德，不如一日一夜出家的功德。佛以前给我们授记过，佛本来的寿命，是活到一百岁，但佛早入灭二十年，有的说是七十九岁，有的说是八十岁入灭了。那么佛就把这二十年的福报留给我们后世的出家众。我们今天在外面托钵行脚，虽然很辛苦，但是，是不是很法喜很激动，我们真正能感受到沐浴在佛陀的慈光中，我们都会生起一种感恩的心，所以啊，我们这些出家人就是大孝。
我们古代的祖先造字，用的是象形文字，我们看这个家字，上面是一个宝盖头，就好比一个房子，下半部分就是古字的豕，解释就是小猪，就是关在房间里面的小猪。出家，我们常常讲宽广犹如虚空，在家护财犹如牢狱。佛在《法华经》里把我们的家比作三界火宅，所以这个家呢，我们每个人都有体会。像现在的炎热天气，我们来到外面就凉风习习很舒服，一来到房间里就很闷热，这是大家都能感觉到。所以佛门里称出家是佛大孝。说到孝顺有很多人对佛教有误会，不光是我们现在误会，就是佛陀在世时也有外道专门向阿难责问，说，你们说你们的佛陀怎么样了不起，但是你看他出生一个才七天，他母亲就命终了;他的父亲净饭王因为他出家伤心过度昏倒在地，过了七天才醒过来。他丢下他的太太和儿子跑去出家，这样的人你说能是孝顺的人吗?阿难听了以后也回答不了这个问题，就跑到佛的面前请教佛。佛因为这个因缘说了七卷的报恩经，经中讲了佛过去生是怎么样来生生世世报父母恩的。我们不读佛经，不会知道佛是一个大孝的佛。佛陀的孝就是把我们中国古代二十四孝来比也不能跟他比。因为佛陀总难行能行人所不能行的孝行，在一般平常人是做不到的。
在无量劫以前，印度有一个波罗奈国。那个时候有一个国王非常贤明，人们很爱戴他。国王有一个太子，叫须舍提，年纪才七岁。有一次国王底下有一个大臣叛逆想要杀国王，要篡王位。国王知道时那个叛贼已经快杀过来了，他只能带着他的太太和儿子逃走。由于情况紧急，心慌意乱，他出了国门以后把路走错了，没走几天呢，干粮吃完了，路上又没有水草，眼看着三个人就要饿死了。这个时候国王就想，与其三个人同时饿死，不如把王后杀了，吃她的肉，杀一救二，免得三个人去死。他一动这个念头就举刀要杀王后的头，那小太子一看父王面带凶相马上就问，父王你要干什么。父王一听呢，悲从心来，泪从眼出，大声号哭，他说我今天要杀你的母亲，取她的血肉呢，让我们两个人能活下来，免得同归于尽。太子一听马上就说父王，这不可以，从古到今没有听过儿子吃父母肉的，违于天命，这不可以，为什么不杀儿子让父母活命呢?大王一听儿子这话更加悲痛不已，说儿子是我的两个眼睛，我怎能把自己的两个眼睛挖出来呢?我宁可自己死，我也不吃儿子的肉。须舍提见父王不忍心杀自己，就提了一个建议，他说，你先不要杀死我，每天割三斤肉，父母两个吃两斤肉，我吃一斤，这样还可以活着，事情到了这个地步，父王也没办法，就硬着心肠每天割三斤肉。这样过了几天，太子血也干了，肉也枯了，就剩一点骨头，距离邻国还有一天多的路程。这个时候，太子虽命还没绝，但是已经体力不支，昏倒在地。父母看了以后，抱着太子的身体，放声大哭，说我们太残忍了，竟然要吃儿子的血肉，现在就是我们的报应，要三个人一起死在这里，说完又大哭。这时候太子全身血肉都干枯了，但是他还能说话，一听父母这么悲痛的哭声，他内心更加痛苦，他望着父母就跟父亲讲，望父王再听我最后一劝，只剩下一天的路程了，现在就是请父王把我骨头缝里一点点肉刮出来供养父母，然后父母还是可以到达邻国。这时候父王心酸意冷，他想到这个实在太残忍，人说老虎虽毒不食其子，心想我还是个堂堂的国王呢。但经不住太子的苦苦哀求，就只能照办，他们吃了太子最后的那一点点血肉就又继续赶路了。这个时候太子就扑到在地，遍体的血肉，那些蚊虫蚂蚁都过来吸他的血吃他的肉，痛苦不可言状，这个时候太子的身体虽然痛苦，但他内心非常清凉，他就发了两个大愿。一个大愿，让我今生供养父母，让父母得到天人爱护，一切吉祥身体安康;第二个大愿，令我今生的血肉，施给蚊虫蚂蚁，愿我来世得成佛道，用佛法的甘露布施众生。他发这个大愿，大地震动，忉利天的帝释天王，被他感动了，化作一只大狮子就咆哮着飞奔而来。太子见到大狮子要来吃他，就说你要想吃就吃把，我布施给你。这时候帝释就现原形对他说我不是狮子，我是帝释天王，你难舍能舍，身体血肉供养父母，以这样的功德，如果你愿意生天作天王，马上让你生天。太子答道，我不愿意生天作王，只想要成佛，成无上菩提度一切众生。那个天王就说你真是愚痴啊，你看你要吃那样的苦才能成就佛道，你能吃那样多的苦吗? 太子就做了一首偈子说：”假使热铁轮于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心“。天王说，你这个愿发的太感动了，愿你当来成佛时第一个来度我。这个天王是谁呢? 我们知道佛成佛后最初度了五比丘，第一个度的是桥陈如，这是他的前身。太子就是释迦牟尼佛的前身，他的父王就是净饭王，母亲就是摩耶夫人。从这段故事可以了解到，佛陀的那种大孝是我们一般人想都想不到的。
除了《报恩经》以外，很多经论都给我们讲孝顺的重要性。一部叫做《父母恩重难报经》就为我们讲述了母亲养育我们怎样的辛苦。十月怀胎是怎样痛苦;等到满月生下我们的时候，如杀猪一样，血流遍地，受如是苦;等到儿女生出来了，又要不怕劳苦，不怕缛热，干的地方给小孩睡，自己睡湿的地方;三年之中，饮母白血;等到我们生病了，父母恨不得让孩子的病生到自己身上，代我们生病，经中说到父母对我们是怎样的关怀备至。佛在这部经里，这讲了我们如何才能报父母的恩。要报父母的恩，就要供养三宝，受持五戒，布施修福，这样才叫孝顺，不作此行是地狱人。还有一部经叫《大乘本生清净观经》，经中讲父亲就是慈恩，母亲就是悲恩。母亲的悲恩是佛住世一劫都说不尽的。《善生经》、《观佛像海经》都讲到报父母恩，《梵网经》中更讲孝顺父母。我们熟悉的《地藏经》就讲，愿我父母永脱地狱。《大方便佛报恩经》也告诉我们，菩萨为利益一切众生故，难行苦行孝养父母，身体血肉供养父母，行事如是。经典太多了，不胜枚举，从这些经典中我们就可以看出佛教是最注重发扬孝道的。因为佛本身就是一位大彻大悟的觉者，他表达了宇宙人生的真相，他对做人道理更是明白，真正做到了大孝、极孝，同时又不遗余力的提倡知恩报恩。
说到报恩，为什么说出家是大孝呢?因为我们出家了，不是报了现生的一世父母的恩，而是要报生生世世父母的恩。报恩最大的目的，就是要把父母度出三界，让他们离苦得乐，所以说佛教讲的孝道才是世上极至的孝，它比世间的孝更极伟大。报恩又轻重分全之别，把报今生父母的恩作为轻，报过去多生父母的恩为重，报一生父母恩为分，报多生父母恩为全。农历的七月十五，每个寺院都会举行盂兰盆法会。盂兰盆法会，也是起源于一个报母亲恩的故事。不仅佛是一个大孝的圣者，佛的弟子同样也是大孝的圣者，《盂兰盆经》就是讲佛陀弟子中神通第一的目犍连尊者，为报他父母的恩。他出家以后精进用功修道，很快就得了神通。他用天眼观察他的父亲在天道里享福，他的母亲在恶鬼道里受苦。做鬼很苦的，肚大如鼓，喉咙细的像一根针，想吃的东西到他嘴边就化为烟了。目犍连见到母亲那个惨状，马上就用出家人吃饭的钵，盛了满满一钵饭，给他的母亲吃。他的母亲呢，一手抓住钵，一手把钵盖起来不让他人看见，这就说明她悭贪的习性非常严重，心量太小，饭还没到嘴边就化为火炭，就烧起来，冒烟了吃不到。目犍连看到这样的惨状非常痛苦，就到佛陀那里求佛陀来救他的母亲。佛陀就对他讲，这个非佛一个人的力量能救得了的。佛陀告诉目犍连等到七月十五的时候，出家人经过三个月的结夏安居，就在这一天用各种最好的饮食供佛及僧。借着这个功德，目犍连的母亲超升了。佛还说，用这个盂兰盆供的功德，能够超度我们七世以前乃至无量劫的父母。盂兰盆法会间一般都称作鬼节。一般的人大肆的杀生来祭祀祖先，这样反而度不了你的祖先更造了杀业。我们应该放生戒杀长养慈悲心，到佛门做种种的功德回向给我们的祖先，这样我们才是真正做到了孝顺。
最后奉劝大家生活佛法化，佛法生活化。佛法是最讲孝道的，即从孝顺父母开始。
明海法师：感谢两位法师从五台山为我们送来美味佛法食粮，由于时间有限，她们今晚要去石家庄，明天返回，所以由我代大家提问好不好?
第一， 两位法师出家前是否已经是居士学佛多年呢?
皎玺师：我在出家前做了七八年居士，我是上海人，在上海佛教居士林干活，我自己工作是政府机关做英文翻译的。
善学师：感谢大和尚给我这个机会，我在家也是佛教徒，大学毕业后工作了几年，也是在政府部门。
海师：请问两位法师，在家学佛和出家学佛对本人体会有何不一样呢?
善学师：我在家感觉自己是业余者，出家是一门深入，专攻佛法。
皎玺师：我出家后最大感受时，在家象是火上莲花，出家象是水中莲花，其实我工作也很简单轻松，出家后就更能全身心投入。
海师：在座女营员很多，也许有心理萌动，看出家这么大功德，但实践中很多不能说，头发剃光了，自己喜欢衣服又不能穿，而且还不能化妆，这点放不下，还有，在家想吃什么就吃什么，冰激凌，零食，出家就不能吃零食啦，也放不下，在家很苦恼时，可以跑到父母朋友同事那里诉说，出家似乎一穿上衣服就成圣贤了，再遇到这个问题怎么办呢?
皎玺师：我们也观察到了，女营员看男营员出家非常羡慕，就恨自己不是男生，女众确实有局限和障碍，佛在经典里给我们讲，三世诸佛从来没有让女众出家过，只有在释迦佛时，他的姨妈要求随佛出家，三次苦苦哀求，佛都不同意。最后阿难问女众能不能证阿罗汉，佛说可以，故阿难就说，那女众为什么不能出家，佛默然同意了。但是佛在经典里也说，女众出家令正法早灭五百年，本来正法1000年，像法1000年，末法10000 年，由于女众，而正法早灭 500 年，这时佛定八敬法，女众要尊敬比丘的八条法则，这样就能保证正法还能 1000 年。男众可以七次舍戒，女众想出家只能这一次，一定要考虑好，舍了就别想再出家，看到男众穿海青很羡慕，普寿寺有五六百出家人，假如大家要出家，想要体验出家生活到底怎么样，到底怎么修行，为什么年轻人放弃自己优越的生活，跑到五台山艰苦条件里面生活，大家如果对这感兴趣，我们寺庙最近开了居士班，专门解决你的问题，大家不妨一试。不过要求比较高，年龄是 25 岁以下，学历高中以上。
现在就这样，发心出家的居士都有150 多个，整整一栋五层楼都住满了，我给大家提供一个信息，有机会可以体验一下，但是女众不能剃头。
海师：现在台湾女众出家很多，女众出家与男众比例大概是7：3 ，大陆也是学佛女众多，不知道出家具体怎样比例，不知道两位法师怎样看待这个问题。
皎玺师：这种情况有人说这是佛法衰相，但是有人不赞成这种看法，觉得女众出家修行成就更高，因为女众各方面生活体验和信心、慈悲心胜一点，对佛法和生活的体验更细，遇到佛法以后，更能体验佛法的好处，尝到佛法殊胜利益，所以我个人认为，不要分别男众女众，只要个人出家，非道弘人，人能弘道，佛法还是有希望。
